詩(shī)歌鑒賞?？剂箢}型
1. 分析形象
1．提問格式：
⑴這首詩(shī)塑造了什么樣的形象？
⑵試說說這首詩(shī)中的形象特點(diǎn)？
⑶通過詩(shī)中的形象塑造，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？
2．解答分析：
形象(意象)：
A、人(詩(shī)歌中塑造的人物形象或抒情主人公)；
B、物(詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象)；
C、景(寫景詩(shī)或雜詩(shī)中的景象)
⑴懂得意象合成意境，意境凸現(xiàn)形象。
⑵形象蘊(yùn)含詩(shī)人的思想和情感。
⑶分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫的具體物象和畫面識(shí)別其性質(zhì)，在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì)意義。
3．答題步驟：
⑴概說塑造了什么形象。
⑵結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容或表達(dá)技巧具體分析形象特點(diǎn)。
⑶揭示形象表現(xiàn)的意義(情感、理想、追求、品性等)。
4．答題示例：
早梅
張渭
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。
問：詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？
答：
(步驟一)本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。
(步驟二)“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。
(步驟三)作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。
2. 分析意境型
1．提問方式：
⑴這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
⑵這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？
⑶某幾句詩(shī)描寫了什么樣的景物？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？
2．解答分析：
這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。
3．答題步驟：
⑴描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。
考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
⑵概括景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。
一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、明凈絢麗、幽靜深寂等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
⑶分析作者表達(dá)的思想感情。
切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷” 。
4.答題示例：
絕句二首( 其一)
杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
注：此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。
問： 此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：
(步驟一)此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。
(步驟二)這是一幅明凈絢麗的春景圖。
(步驟三)表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。
3. 分析技巧型
1.提問方式：
⑴這首詩(shī)用了怎樣的表達(dá)技巧(表現(xiàn)手法、藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧)？
⑵請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法(藝術(shù)手法、表達(dá)技巧)。
⑶詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？
⑷這首詩(shī)(某某詩(shī)句)在寫景(抒情、描寫人物/某某)上有什么特點(diǎn)？
2.解答分析：
這類提問注重的是詩(shī)歌整體的藝術(shù)表現(xiàn)特色，主要應(yīng)從詩(shī)歌的整體構(gòu)思、詩(shī)歌整體的藝術(shù)技巧方面來解答。
3.答題步驟：
⑴明手法：準(zhǔn)確指出用了何種手法。
⑵釋理由：結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。
⑶析作用：此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。
4.答題示例：
早行
陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。
寂寞小橋和夢(mèng)過，稻田深處草蟲鳴。
問： 此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？
答：
(步驟一)主要用了反襯手法。
(步驟二)天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜。
(步驟三)兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞。
4. 分析語(yǔ)言特色型
1.提問方式：
⑴這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？
⑵請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。
⑶談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
2.解答分析：
這種題型不是揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的技巧，而且要品味整首詩(shī)(詞)表現(xiàn)出來的語(yǔ)言風(fēng)格。常見錯(cuò)誤是從語(yǔ)言的使用上去揣摩作者的煉詞、煉字，闡述字詞運(yùn)用巧妙，要注意語(yǔ)言的特色不能等同于語(yǔ)言的使用。
用來答題的詞語(yǔ)一般有：清新自然、明快清新、平淡自然、樸實(shí)無(wú)華、明快淺顯、明快直露、明白曉暢、流暢自然、多用口語(yǔ)、通俗易懂、華美絢麗、辭藻華麗、深沉雋永、委婉含蓄、含蓄深沉、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、纏綿哀怨、溫婉悲涼、莊諧俱見、簡(jiǎn)練生動(dòng)、簡(jiǎn)練傳神、準(zhǔn)確精練、生動(dòng)形象、準(zhǔn)確傳神等。
3.答題步驟：
⑴明特色：用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。
⑵列例證：用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。
⑶析作用：指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
4.答題示例：
春怨
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
問：請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。
答：
(步驟一)此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化。
(步驟二)“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)。
(步驟三)這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情。
5. 煉字型
1.提問方式：
⑴這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？
⑵某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？
⑶從某句詩(shī)中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并作具體分析。
⑷某字在表情達(dá)意上的作用是什么？請(qǐng)作具體分析。
⑸對(duì)詩(shī)中某個(gè)字，你認(rèn)為寫得好不好？為什么？
⑹詩(shī)中某字用得好，你同意這種說法嗎？為什么？
⑺詩(shī)句中某個(gè)字換成某字，你認(rèn)為哪個(gè)更好？試作分析。
⑻此詩(shī)某句中某個(gè)字有的版本作某字，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？
⑼這首詩(shī)(某句)的詩(shī)眼是某字，試作分析。
2.解答分析：
古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來分析。組織答案時(shí)常用術(shù)語(yǔ)：深刻、含蓄、突出、生動(dòng)、形象、傳神等。
煉字的角度：動(dòng)詞、形容詞(重疊運(yùn)用的、活用作動(dòng)詞的、表色彩的)、數(shù)詞、虛詞。
3.答題步驟：
⑴釋含義：解釋該字在句中的含義。
⑵描景象：展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
⑶點(diǎn)作用：點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。
4.答題示例：
南浦別
白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
問： 前人認(rèn)為， “看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎？為什么？
答：同意。
(步驟一)看，在詩(shī)中指回望。
(步驟二)離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。
(步驟三)只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚。
6. 分析構(gòu)思( 結(jié)構(gòu)思路) 型
1.提問方法：
⑴這首詩(shī)是怎樣構(gòu)思的？
⑵請(qǐng)分析這首詩(shī)的構(gòu)思之妙。
2.解答分析：
詩(shī)歌有思路，一首詩(shī)句與句之間存在密切的聯(lián)系。那么，分析詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路，必須把握詩(shī)句的關(guān)系。有的詩(shī)先寫景后抒情，有的先敘事后抒情，還有鋪墊、過渡、烘托、起承轉(zhuǎn)合之說。
3.答題步驟：
⑴概述詩(shī)句的內(nèi)容。
⑵揭示詩(shī)句之間的聯(lián)系。
⑶指出這種構(gòu)思傳達(dá)出什么思想感情。
4.答題示例：
山房春事
岑參
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。
庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花。
問：請(qǐng)簡(jiǎn)析本詩(shī)的構(gòu)思之妙。
答：
(步驟一)一、二句寫梁園的繁盛不在——仰望空中亂鴉翻飛，遙望前方一片蕭條；三、四句以“舊時(shí)花開”反襯現(xiàn)在的人去園空。
(步驟二)這樣，一、二句烘托出凄涼的氣氛，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)，三、四句就在此基礎(chǔ)上抒發(fā)感慨，顯示主旨。
(步驟三)從而表達(dá)了物是人非世事滄桑的悲涼之感。
古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)及意象大全
【詩(shī)歌分類】
體裁――――古體詩(shī)、近體詩(shī)(絕句、律詩(shī))
題材內(nèi)容――山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)
表達(dá)方式――抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)
每句字?jǐn)?shù)――五言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)
寫作風(fēng)格――豪放派(蘇軾、辛棄疾……)、婉約派(李清照、柳永……)
【常用鑒賞術(shù)語(yǔ)】
表達(dá)方式：抒情、描寫(人、物、景)、敘述、議論
修辭手法：比(喻)、夸張、借代、對(duì)比、對(duì)偶、擬人、用典、化用、鋪陳
表現(xiàn)手法：比喻、起興、對(duì)比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對(duì)比、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜相襯、以樂寫哀、由遠(yuǎn)及近、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相生、主客轉(zhuǎn)換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義
繪景角度：天地、遠(yuǎn)近、聲色、動(dòng)靜、冷暖、景人、仰俯、里外
【?？家饩?主旨)】
秋思、思鄉(xiāng)、征人思?xì)w、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去
不得重用、報(bào)國(guó)無(wú)門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情
歷史興亡、國(guó)運(yùn)衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦
向往高潔、脫離塵世、厭惡官場(chǎng)、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣
追慕古賢、渴望建功、立志報(bào)國(guó)、人生得意、深厚友情、甜蜜愛情
感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點(diǎn)評(píng)歷史、充滿禪意
壯美(豪放雄渾闊大、高山大河大戰(zhàn)場(chǎng)、激人向上)、優(yōu)美(小橋流水春花秋月、一人一景一時(shí)、玲瓏婉約凄惻)
意境之大小――國(guó)家大于個(gè)人;悲壯大于悲慘
【詩(shī)歌的表現(xiàn)手法鑒賞】
直接抒情
即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂。
間接抒情
即通過寫景、敘事、描繪人物舉動(dòng)來表達(dá)情感，披露心跡。
借景抒情
古代詩(shī)詞中，有些景物被詩(shī)人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團(tuán)聚，雁象征音信等等。詩(shī)人們?cè)诿枥L這些景物的同時(shí)，往往也寄寓了某種情懷。
融情于景
即詩(shī)人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動(dòng)，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會(huì)。
因情造景
詩(shī)中的幻境、夢(mèng)境是典型的因情造境。如果詩(shī)人所描寫的景物不是處于一時(shí)一地或并非寫詩(shī)時(shí)所聞見，而詩(shī)人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩(shī)中進(jìn)行描繪，可稱之為“因情造景”。
托物言志
借物喻人，借物(事)喻()理，是詠物詩(shī)的重要手法。
借古諷今、懷古傷情
比喻
夸張
夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規(guī)模、程度，以增強(qiáng)詩(shī)歌的主觀感情色彩。(李白常用夸張)
象征
象征是指通過具體形象以表現(xiàn)與之相近似的思想情感。
用典
運(yùn)用典故來抒情言志、表明心跡。
對(duì)比
對(duì)比就是使對(duì)比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對(duì)比，生與死的對(duì)比，對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比，動(dòng)與靜的對(duì)比，通過鮮明的對(duì)比來強(qiáng)調(diào)、揭示某一種現(xiàn)象，闡釋某一個(gè)道理。
反襯
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以“蟬噪”襯“林靜”，以“鳥鳴”襯“山幽”。與對(duì)比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫另一方，“犧牲”相反的一方來突出另一方，如以動(dòng)寫靜、以樂寫悲、以黑寫白等;對(duì)比卻不具備這樣的特質(zhì)，對(duì)比雙方不存在誰(shuí)為誰(shuí)服務(wù)的問題，而是雙方都為某一個(gè)目標(biāo)服務(wù)。
正襯(烘托)
是綠葉對(duì)牡丹的襯托，是云彩對(duì)明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對(duì)梅的喜愛，烘托自己對(duì)梅花的喜愛。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場(chǎng)”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場(chǎng)”。
化用
詩(shī)詞的詩(shī)句是由前人的詩(shī)句變化而來。如王實(shí)甫《牡丹亭·長(zhǎng)亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。
借代
較普遍的技巧。
如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲?！?白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱門”是朱紅色的大門，這里代指權(quán)貴豪門之家;“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類的弦樂器，“竹”本批簫笛一類的管樂器，這里“絲竹”一起代指音樂。
通感
一種特殊的比喻。
“通感”就是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”(白居易《琵琶行》)用觸覺“冰泉冷澀”寫聽覺琴聲低沉(“弦凝絕”)，傳達(dá)出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”(林逋《山園小梅》)用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的清淡、時(shí)斷時(shí)續(xù)。
互文
一種特殊的省字法，使詩(shī)句更精練。
如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(王昌齡《出塞》)，實(shí)際是說“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，即古時(shí)的明月，古時(shí)的關(guān);“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語(yǔ)言精練，而且給讀者一種時(shí)空闊大之感?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女”(《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》)，實(shí)際上是說“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離”(《木蘭辭》)，實(shí)際上說“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以兩兔在地上跑時(shí)很難分辨出誰(shuí)雄誰(shuí)雌。
【意象】
古詩(shī)詞的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢?簡(jiǎn)而言之，詩(shī)人在客觀之物上加上主觀之意，便創(chuàng)造出一定的意象。在古詩(shī)詞的創(chuàng)作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來，用以表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和寓意。在高考中，有一些意象是反復(fù)出現(xiàn)的。在此用一首小詩(shī)把高考中經(jīng)常出現(xiàn)的意象進(jìn)行總結(jié)，以助考生記憶，從而更好地解答詩(shī)詞鑒賞題：
松梅竹菊寓高潔，
借月托雁寄鄉(xiāng)思。
杜鵑鷓鴣啼凄凄，
梧桐葉落透悲意。
別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，
落花流水傳愁緒。
烏鴉燕子系興衰，
草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同?！痹 毒栈ā芬辉?shī)有云：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花”。寫梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來?！薄傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！?/span>
2、借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思：
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉(xiāng)之情。王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。” 詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思?xì)w之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄：
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。
題目問道：在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?此問的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情。
古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛?！?/span>
4、“梧桐”葉落透悲意：
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：
夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
5、別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依：
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏?！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！币约啊敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?/span>
6、落“花”流“水”傳愁緒：
“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?/span>
7、“烏鴉”“燕子”系興衰：
烏鴉這種鳥經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉”。
8、“草木”仍在人事移：
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。詩(shī)詞鑒賞題《過華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生?！?/span>
詩(shī)歌的意象鑒賞
雨
愁思，是古典詩(shī)歌中雨意象的主要含義。這主要是因?yàn)榫d綿雨絲常常能引起詩(shī)人的情感共鳴，便常用這一意象來寫心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動(dòng)建立起了一種特殊的聯(lián)系，傳達(dá)出了詩(shī)人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國(guó)破家亡之痛。
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”(李商隱《夜雨寄北》
“秦地故人成遠(yuǎn)夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟”(李端《宿淮浦憶司空文明》)
但有時(shí)，雨意象也傳達(dá)出一種溫潤(rùn)與暖意。
“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”(《春夜喜雨》)
“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”(周邦彥《蘇幕遮》)。但總的說，雨意象以表達(dá)愁思為主。
水
雨意象傳達(dá)的主要是愁思，水意象傳達(dá)的主要是被阻隔的無(wú)奈。
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”相距并不遙遠(yuǎn)，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。”無(wú)論你怎么努力，眼前的美好，都會(huì)因水的阻隔而變得可望不可及。
與阻隔的無(wú)奈相反，水意象有時(shí)又是傳達(dá)離愁、思念之類情感的媒介。
“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠(yuǎn)，心逐江水流?！?李白《江夏行》)“心逐江水流”，茫茫江水正是無(wú)限離別之情的生動(dòng)寫照。
“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》)向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫照。
青山
青山意象是古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，無(wú)數(shù)的詩(shī)人對(duì)此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。
象征故鄉(xiāng)，棲息身心。
“無(wú)窮芳草色，何處故山青。”(齊己《送休師歸長(zhǎng)沙寧覲》)“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山?！?司空曙《賊平后關(guān)人北歸》)“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)?！?戴叔倫《題稚川山水》)
暗示虛無(wú)，顯示蒼涼。
“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。江山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”(《三國(guó)演義·臨江仙》)“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！?許渾《金陵懷古》)“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?錢起《省試湘靈鼓瑟》)
引為知己，安妥靈魂。
“相看兩不厭，只有敬亭山?！?李白《獨(dú)坐敬亭山》)“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似?！?辛棄疾《賀新郎》)
落花
花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩(shī)人心中，飄零的落花總會(huì)引起無(wú)限的惆悵。
“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人?！?杜甫《曲江二首》)漫天飛花是詩(shī)人的無(wú)邊愁苦。
“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！?杜甫《江南逢李龜年》)以落花暗示繁華不再、盛世一去不返。
“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?杜牧《金谷園》)落花變成了墜樓人，傳達(dá)的是哀怨與愁恨。
當(dāng)然，并非所有的詩(shī)人筆下的落花都是感傷、憂郁、衰老、死亡的意象。
王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》有詩(shī)云：“興闌啼鳥換，坐久落花多?！边@是以落花寫澄澈心境。
李白《少年行》有詩(shī)云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！边@是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。
龔自珍有詩(shī)云：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥還護(hù)花。”這更一種積極進(jìn)取、發(fā)憤有為精神的寫照。
飛鳥
像鳥一樣自由飛翔是人類自古就有的愿望。表現(xiàn)在詩(shī)歌中，飛鳥意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。
以鳥的自由飛翔表達(dá)實(shí)現(xiàn)人生理想的渴望。“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”(嵇康《贈(zèng)秀才入軍》)這是生活在司馬氏專權(quán)年代的嵇康的精神翱翔。
以鳥的翱翔太空表達(dá)詩(shī)人對(duì)超然玄遠(yuǎn)的人生境界的追求。“開軒臨潁陽(yáng)，臥視飛鳥沒?！?王維《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》)
以飛鳥回巢寫游子的思鄉(xiāng)愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！?薛道衡《人日思?xì)w》)
以孤鳥獨(dú)飛寫人的漂泊無(wú)定。“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。”(阮籍《詠懷》)
鐘聲
鐘聲意象在古詩(shī)中的意義可分兩個(gè)階段來看。
第一階段是佛教傳入中國(guó)之前，那時(shí)的鐘聲多是作為慶典音樂的體驗(yàn)，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩(shī)經(jīng)》開篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
第二階段是佛教傳入中國(guó)之后，這一階段要比第一階段復(fù)雜。
王維的詩(shī)中的鐘聲，多回蕩在遠(yuǎn)離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達(dá)的是一種隱遁山林、皈依佛門的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘?！?《過香積寺》)
還有許多詩(shī)人都使用過這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”(《聽蜀僧彈琴》)
在詩(shī)人筆下，鐘聲還是對(duì)時(shí)間流逝的警示。如“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘?！?李商隱《無(wú)題》)
有的詩(shī)人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長(zhǎng)樂鐘?！备镄率。毁H十載。奉詔還京，百感交集。宿于長(zhǎng)安附近的驛站，聽到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫下了這首詩(shī)。
鐘聲有時(shí)還傳達(dá)著離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”(韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》)
舟船
屈原、李白、杜甫，中國(guó)三位大詩(shī)人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩(shī)歌與舟船的關(guān)系卻是一種必然。在古代，對(duì)于更多的詩(shī)人來說，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠(yuǎn)行，走的幾乎都是水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進(jìn)入了詩(shī)人的筆下，成了他們?cè)娮髦凶顬槌Ｒ姷囊庀笾弧?/span>
一是寫詩(shī)人的漂泊之感。
“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”(孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》)
“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)?！?劉虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》)
兩首詩(shī)所用意象極相似，主題也極相似。無(wú)論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個(gè)意象組合起來，再通過聲色(猿聲、秋聲與暝色)的烘托，便很好地傳達(dá)出了漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)滄涼之感。
二是寫詩(shī)人對(duì)自由的渴望。
“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”(李白《宣州謝樓餞別校書叔云》)“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠”(司空曙《江村即事》)“春潮帶雨晚來急，野渡無(wú)人舟自橫”(韋應(yīng)物《滁州西澗》)讀到這些詩(shī)句，我們仿佛感到了詩(shī)人們急切跳動(dòng)著的企圖擺脫束縛的自由心。
詩(shī)歌的意境鑒賞
意境是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作中遵從的一個(gè)重要概念。可以說，中國(guó)古典詩(shī)詞的優(yōu)秀之作，都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。因?yàn)闋I(yíng)造意境是詩(shī)人表情達(dá)意的基本手段，所以解讀、辨析詩(shī)詞中的意境是鑒賞古詩(shī)的重要手段。
離別意境
離別是古詩(shī)中最常見的主題之一。大概是因?yàn)槿讼簿鄄幌采ⅲ植坏貌簧?，于是?duì)相聚的留戀、對(duì)分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩(shī)詞歌詠的對(duì)象。所以，詩(shī)人寫離別很少輕松用筆，像王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”這樣的高昂筆調(diào)并不多見，而是大都寫得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無(wú)可奈何之嘆。
營(yíng)造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長(zhǎng)亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來帆、去鳥、散絲、楊柳、殘?jiān)碌鹊取?/span>
離別意境的感情基調(diào)是纏綿、傷感、悲涼。
離亂意境
離別多為私情，離亂則可能更能體現(xiàn)時(shí)代特征。中國(guó)幾千年的古代社會(huì)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂與分割。每一次戰(zhàn)亂，都給百姓帶來了無(wú)限痛苦。但“國(guó)家不幸詩(shī)人幸”，有良知的詩(shī)人都會(huì)以一顆愛憫、憂傷的詩(shī)心，去表現(xiàn)人民的的苦難、家國(guó)的傷痛以及詩(shī)人個(gè)體生存的艱辛。這些詩(shī)作的意境因多為詩(shī)人的親歷之境的再現(xiàn)，所以往往表現(xiàn)出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說的“賦到滄桑句便工”。
離亂意境的主要意象有清秋、夕陽(yáng)、大江、悲風(fēng)、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。
離亂意境的感情基調(diào)是悲壯深沉、孤獨(dú)寥落、清冷憂戚、傷感惆悵。
隱逸意境
隱逸是中國(guó)古代士人們的一個(gè)重要情節(jié)。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過這種生活，也創(chuàng)造了中國(guó)古代詩(shī)詞中的一種特殊的藝術(shù)意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養(yǎng)投射到山水田園之中，不僅表現(xiàn)了自己的人生態(tài)度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。
隱逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田園、塵網(wǎng)、枯樹、靜水、飛鳥等。
隱逸意境的感情基調(diào)是從容自在、優(yōu)雅靜謐、惆悵孤獨(dú)、哀愁悲涼。
古代隱逸詩(shī)人很多，陶潛被稱為“隱逸之宗”，隋末唐初的王績(jī)自號(hào)“東皋子”，唐初的王維、孟浩然進(jìn)一步豐富了隱逸詩(shī)。王維的詩(shī)更被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。
思鄉(xiāng)意境
恐怕沒有哪一個(gè)民族像中國(guó)人這樣愛思鄉(xiāng)、會(huì)思鄉(xiāng)。翻開一部中國(guó)文學(xué)史，思鄉(xiāng)之作不可勝數(shù);舉凡一切他鄉(xiāng)風(fēng)物、異域情調(diào)都可成為思鄉(xiāng)的引線。游子思念故鄉(xiāng)，是中國(guó)古代作品中一個(gè)永恒的主題。
思鄉(xiāng)意境的意象主要有楊柳、歸雁、宿鳥、明月、晚風(fēng)、落葉、寒山、青山、流水等。
思鄉(xiāng)意境的感情基調(diào)是溫馨、無(wú)奈、哀愁、悲涼。
